对于“中原”，最早见于尚书，即“中原蛮貊，罔不率俾。”其中，蛮貊泛指四方过时部族，中原天然位居中央，已有系统礼节谈德按序。
唐朝大儒孔颖达阐述注解“中原”说：“中国有礼节之大，故称夏；有服章之好意思，谓之华。”这一阐述注解其后成为主流，直于今天仍是如斯。
问题在于：孔颖达的阐述注解更偏向于形而上，比如中原之夏，应与夏朝联系，尽管夏朝已有系统的礼节按序，但似乎弗成通俗的以为中原之夏代表礼节之大，因此孔颖达的阐述注解应该不是领先真相，既然如斯“中原”两个字究竟有何起首呢？其实，“中原”领先真相应该比拟通俗，但仅仅被隐藏的比拟深，但在先秦文件上还留住不少行踪。
最早的华山在河南？
如今的华山在陕西渭南，但在更早的时候，华山应在河南，典籍对此有记录：
国语记录：“前华后河，前洛后济”，华在洛东，便是今天的嵩山。
史记记录：魏有华阳。在魏国华阳地区，秦国白起率军与魏赵爆发走动，其中“华阳”之名是古华国的留传，该古国就位于嵩山南麓，山南水北谓之阳，故曰华阳。
周官记录：“河南豫州，其山镇曰华山，其泽薮曰圃田，其川荥洛，其浸波溠，其利林漆丝枲。”《尔雅·释山》中说：“河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡。”其中，“河南”是黄河之南，豫州是今河汉南称呼。
命簋铭文：“唯十又一月，初吉甲申，王在华，王赐命鹿，用作宝彝，命其永以多友簋飤。”这是西周一个叫“命”的诸侯顾忌周穆王东巡。近代唐兰验证指出：其中“王在华”之“华”是地名，在今河南省密县，西为嵩山。”上古时刻，如今郑州新密一带称“华”，是“华邑”。对于这一结论，可见唐兰验证，也可见李宗寅等的《“王在华”探源—— <穆皇帝传> 中穆王东巡密县验证》。
因此，先秦文件与考古互证，说的比拟明晰，最早的华山在河南，也便是如今的嵩山，或嵩山中的某一、某几座山。至于陕西华山得名由来，大略是古东谈主搬动所至，即蓝本嵩山之地的庶民搬动到了陕西华山一带，于是就以祖地山称呼之为“华山”。
天然，“华”领先是“花”的意念念，秦汉之后才造出“花”字。考古威信苏秉琦指出：“菊科”和“玫瑰”斑纹图案，是仰韶庙底沟文化彩陶上最常见的纹饰，可能便是华族得名的由来。因此，嵩山一带先民为何称此地为“华”，与庙底沟文化中枢区的三门峡先民有何关系，这少许暂时还不明晰。
中原称呼信得过由来
以上阐述注解的是领先的“华”，而中原之“夏”呢？其实很通俗，“夏朝”也在嵩山一带。
早先，先秦文件记录夏朝源于嵩山一带，上个世纪钱穆等已有相关验证。比如：禹父鲧被称为“崇伯”，而“崇”即“嵩”；穆皇帝传中的夏启“黄台之丘”，古今验证在新密，左传中的夏启“均台”，记录是在如今禹州，而禹州与新密相距不远，齐附进嵩山。或是夏启在野时刻有过迁齐，或是其他原因导致后东谈主扭曲，这少许距离症结是不错融会的。
上图标注的年代有些问题，其中一些是肇端年代，而出现宫殿或紧要祭祀功绩的年代均在夏代范围内。
其次，在文件记录的夏朝发祥范围内，考古不休挖出夏代功绩，比如嵩山眼下登封王城岗功绩、新密新砦功绩、禹州瓦店功绩等，时候、方位、功绩界限和规格等等，齐与那时的情况比拟吻合。与典籍上的夏齐斟鄩高度吻合的二里头功绩，也在嵩山一带，具体是嵩山之北、河洛之间，应是陶寺功绩、石峁功绩凋残后，夏东谈主迁齐伊洛平原。
可见，考古基本印证了典籍记录，阐述夏朝果真发祥于嵩山一带。
中原之华在嵩山，中原之夏在嵩山，夏朝源于华地、或夏朝在华地，因此“华”即“夏”，就像魏国因为迁齐“大梁”而又被称为“梁国”一样，天然两个字连称为“中原”也可指“华地夏国”。
不外，春秋战国时的“中原”，也曾不是夏朝的意念念了，而是有“中央之国”、或“礼节之大”而“娴雅”等含义，也曾有所升华。相通的笔墨或词语，在不同的期间会有不同新意，时易世变与时俱进良友，这很精深，西方破译的一些“死笔墨”，几千年笔墨内涵莫得什么变化，只可让东谈主歌唱又否认。
临了，搞明晰“中原”信得过由来，许多历史也就有了合融会释，比如以下三点：
早先，商朝在陕西西安一带有“崇国”（禹父鲧崇伯在嵩山），如今“华山”位于围聚西安的渭南，商周时陕西有不少姒姓国度（比如周文王正妃太姒、周幽王好奇褒姒等）等，背后原因安在？以“华山”变迁看，应是夏东谈主西迁带去的，或是夏末商初西逃导致的。
其次，典籍上周东谈主与夏朝关系密切，乃至自称“有夏”，为何？固然夏周关系难以验证，但夏东谈主西迁例必与周东谈主产生杂乱，且因夏东谈主更“娴雅”而改动周东谈主，于是才有“周东谈主崇夏”。天然，还有一种不雅点是周东谈主源于山西、是夏朝统带集团一员，或其后随同夏东谈主总共西迁。
第三，周朝以“嵩山”为“地中”，其中“地中”之上对应“天帝居所”，武王灭商后第一件大事是跑到嵩山祭天，朝上天阐述灭商伟业，后又在洛邑兴建“成周”——称之为“中国”，为何？原因之一彰着与“中原”联系，因为“中原”最早在嵩山一带，是夏代时的“中央之国”——中国。
参考汉典：国史大纲、《“王在华”探源—— <穆皇帝传> 中穆王东巡密县验证》、尚书等